Usted, como buen colombiano, sabe que hay reglas que parecen estorbar, ¿cierto? Pero también entiende que sin ellas todo sería un caos. En el Sermón del Monte, Jesús lanza una frase que ha dado vueltas por siglos: «No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir» (Mateo 5:17). Muchos creen que con Cristo se acabaron los mandamientos, que ya todo es válido. Pero la realidad es más profunda: Jesús no vino a tumbar la ley, sino a darle su verdadero sentido. Vamos a desglosar esta enseñanza que cambia por completo cómo vemos la Biblia y nuestra relación con Dios.

Contexto Bíblico

Para entender esta declaración de Jesús, tenemos que meternos en los zapatos de un judío del primer siglo. La ley, la Torá, era el centro de la vida religiosa y social. No era solo un conjunto de reglas aburridas, era el pacto de Dios con su pueblo, la guía para vivir en santidad y en comunidad. Los fariseos y escribas habían añadido capas y capas de tradiciones orales que, en lugar de acercar a la gente a Dios, la aplastaban con exigencias humanas. Imagínese un trámite en una oficina pública en Bogotá, donde le piden un papel que no existe: así se sentía la gente con las interpretaciones de los líderes religiosos.

Jesús llega en un momento de mucha confusión. Por un lado, estaban los que querían relajar la ley al mínimo, y por el otro, los que la cumplían al pie de la letra pero sin amor. En Mateo 5, justo antes de este versículo, Jesús ha comenzado el Sermón del Monte, proclamando bienaventuranzas que voltean el mundo al revés: «Bienaventurados los pobres en espíritu», «los que lloran». La gente estaba acostumbrada a una religión de apariencias, de cumplir por fuera pero con el corazón vacío. Por eso, cuando Jesús dice que no vino a abrogar la ley, muchos se preguntaban: ¿entonces qué? ¿Más reglas? ¿Más presión? Él mismo aclara que su enseñanza va a superar la de los fariseos, no en cantidad, sino en profundidad.

El contexto histórico muestra que los discípulos de Jesús venían de una tradición donde la ley era la base de la identidad nacional. Después del exilio en Babilonia, el pueblo había aprendido a valorar las Escrituras como nunca. Cualquier persona que dijera algo en contra de la ley era vista con sospecha, casi como un traidor. Por eso Jesús tiene que ser claro: Él no es un revolucionario que viene a quemar las reglas, sino el Mesías que viene a darles su cumplimiento perfecto. Es como cuando en una finca antioqueña el dueño le dice al mayordomo que no va a cambiar las reglas de la finca, sino que las va a hacer funcionar como deben ser.

La Historia

Imagínese la escena: una ladera verde cerca del mar de Galilea, con el sol de la mañana calentando la piel. Jesús se sienta, como era costumbre de los rabinos para enseñar, y una multitud se arremolina a su alrededor. Hay pescadores con las manos callosas, campesinos con olor a tierra, mujeres con niños en brazos, y también algunos fariseos con sus túnicas impecables, mirando con recelo. Todos han escuchado rumores de este carpintero de Nazaret que hace milagros y habla con autoridad. El murmullo se apaga cuando Él abre la boca y comienza a hablar de los pobres en espíritu, de los que lloran, de los mansos. La gente se mira entre sí, confundida pero atraída por esas palabras que suenan a verdad.

De repente, Jesús cambia el tono. Sabe que en la mente de todos ronda una pregunta: ¿Este hombre viene a reemplazar a Moisés? ¿A tumbar el templo? Por eso suelta la frase que retumba como un trueno: «No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas». Puede ver las caras de alivio de algunos y la decepción de otros que esperaban un libertador político que rompiera con todo. Pero Jesús continúa: «No he venido para abrogar, sino para cumplir». La palabra que usa en griego es «pleroo», que significa llenar, completar, llevar a su máxima expresión. No es que la ley esté mal, es que está incompleta sin Él. Es como tener la letra de una canción pero nunca haberla escuchado cantar con el ritmo adecuado.

Jesús luego hace una declaración que pone los pelos de punta: «Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido». La jota es la letra más pequeña del alfabeto hebreo, la iod, y la tilde es un pequeño rasgo que distingue letras similares. Jesús está diciendo que cada detalle de la ley tiene un propósito y se cumplirá. No es que ahora podamos ignorar los mandamientos, sino que Él los va a cumplir perfectamente en nuestro lugar. Piensen en un mecánico experto que no desecha el manual del carro, sino que lo sigue al pie de la letra para que el motor funcione como nunca.

La multitud queda en silencio. Los fariseos fruncen el ceño, tratando de encontrar una trampa en sus palabras. Los discípulos, como Pedro y Juan, se acercan más, queriendo entender. Jesús aprovecha para elevar el estándar: «Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos». ¿Mayor justicia? Los fariseos diezmaban hasta la menta y el comino, ayunaban dos veces por semana, y oraban en las esquinas para que todos los vieran. Pero Jesús habla de una justicia que nace del corazón, no de la apariencia. No se trata de cumplir por fuera para que la gente lo vea, sino de una transformación interna que solo Dios puede hacer.

Esta historia no termina ahí. Jesús pasa los siguientes versículos explicando cómo se cumple la ley en áreas concretas: el homicidio no es solo matar, sino enojarse con el hermano; el adulterio no es solo el acto físico, sino mirar a una mujer con deseos impuros. En cada ejemplo, Jesús profundiza la ley, no la elimina. Es como si tomara una linterna y alumbrara el fondo del corazón humano, mostrando que el problema no es solo lo que hacemos, sino lo que somos. Al final del sermón, la gente queda asombrada porque Jesús enseña con autoridad, no como sus escribas. No venía a abrogar, venía a cumplir, y ese cumplimiento cambiaría la historia para siempre.

Significado Teológico

El corazón de este pasaje es que Jesucristo es el cumplimiento de toda la revelación del Antiguo Testamento. La ley y los profetas no eran un fin en sí mismos, sino que señalaban hacia Él como un letrero en la carretera señala el destino. Cada sacrificio de animales en el templo prefiguraba el sacrificio perfecto de Cristo en la cruz. Cada profecía sobre el Mesías encontraba su realización en Jesús de Nazaret. Por eso Él puede decir que no ha venido a abrogar, porque la ley tenía un propósito temporal y pedagógico: mostrar al pueblo su pecado y su necesidad de un Salvador. Una vez que el Salvador llega, la función de la ley como ayo o tutor (como dice Pablo en Gálatas) se completa.

Otro aspecto clave es la distinción entre la ley ceremonial y la ley moral. La ley ceremonial, que incluía los sacrificios, las fiestas y las regulaciones sobre alimentos, encontró su cumplimiento en Cristo. Ya no necesitamos ofrecer corderos porque el Cordero de Dios ya fue ofrecido. Pero la ley moral, resumida en los Diez Mandamientos y en el amor a Dios y al prójimo, permanece vigente porque refleja el carácter santo de Dios. Jesús no vino a decir que ahora podemos robar o mentir, sino que nos da el poder para cumplir la ley desde el corazón, por el Espíritu Santo. Es como si un papá le diera a su hijo no solo las reglas de la casa, sino también la fuerza y el amor para seguirlas.

Finalmente, el cumplimiento de la ley por parte de Jesús tiene implicaciones para nuestra salvación. Nosotros, por más que nos esforcemos, nunca podremos cumplir la ley perfectamente. Siempre fallamos en algún punto. Pero Jesús, como el segundo Adán, vivió la vida perfecta que nosotros no pudimos vivir y murió la muerte que nosotros merecíamos. Su justicia nos es imputada por la fe. Esto no nos da licencia para pecar, sino que nos libera para amar y servir a Dios sin el miedo al castigo. La ley ya no es una losa que nos aplasta, sino una guía que nos muestra cómo agradar a nuestro Padre celestial.

Lecciones para Hoy

En nuestra vida diaria en Colombia, esta enseñanza nos confronta con la tentación de vivir una religión de apariencias. Es fácil ir a misa los domingos, dar limosna en la calle y decir «Dios lo bendiga», pero tener el corazón amargado, lleno de rencor o de envidia. Jesús nos llama a una justicia que va más allá de lo externo. No se trata de cuántas veces vamos a la iglesia, sino de cómo tratamos a nuestra esposa, a nuestros hijos, a los vecinos, al compañero de trabajo que nos cae mal. La ley de Dios se cumple cuando amamos de verdad, no cuando hacemos teatro religioso.

Otra lección práctica es que la gracia no es un permiso para hacer lo que nos dé la gana. Hay quienes dicen: «Como ya soy salvo por gracia, puedo vivir como quiero». Pero Jesús dice claramente que no vino a abrogar la ley. La gracia nos salva del castigo de la ley, pero también nos capacita para vivir en obediencia. Es como cuando un papá perdona a su hijo por haber desobedecido, pero el hijo, agradecido, decide portarse mejor. La obediencia no es la base de nuestra salvación, sino la evidencia de que realmente hemos sido transformados. Si decimos que amamos a Dios pero vivimos desobedeciendo sus mandamientos, algo no está bien.

Finalmente, esta verdad nos da una paz enorme. Ya no tenemos que vivir angustiados por si cumplimos o no todas las reglas perfectamente. Jesús ya las cumplió por nosotros. Nuestra tarea no es ganarnos el favor de Dios, sino descansar en el favor que ya tenemos en Cristo. Esto nos libera para servir a Dios por amor, no por miedo. Podemos fallar, levantaros, y seguir adelante sabiendo que nuestra aceptación delante de Dios no depende de nuestro desempeño, sino de la obra perfecta de Jesús. Esa es la buena noticia que cambia vidas y hogares en toda Colombia.

Preguntas Frecuentes

¿Significa esto que los cristianos debemos guardar el sábado como en el Antiguo Testamento?

No exactamente. La ley del sábado formaba parte de la ley ceremonial y civil de Israel, y encontraba su cumplimiento en Cristo. El Nuevo Testamento nos muestra que los primeros cristianos se reunían el primer día de la semana, el domingo, para celebrar la resurrección de Jesús. Sin embargo, el principio del descanso y la adoración sigue siendo válido. No se trata de un día específico, sino de apartar tiempo para Dios, descansar en Él y recordar que nuestra salvación no depende de nuestras obras, sino de Su gracia. En Colombia, muchos cristianos guardan el domingo como día de reposo y adoración, pero la libertad en Cristo nos permite hacerlo con gozo, no con legalismo.

¿Jesús abolió la ley de Moisés o la confirmó?

Jesús no abolió la ley, sino que la cumplió y la confirmó. La palabra «abrogar» significa derogar, anular, dejar sin efecto. Jesús dice claramente que no vino a hacer eso. Lo que hizo fue cumplirla perfectamente, tanto en su vida como en su muerte. En su vida, obedeció cada mandamiento sin pecado. En su muerte, pagó la pena que la ley exigía por nuestros pecados. Al hacer esto, la ley ya no tiene poder para condenarnos, pero sigue siendo una guía moral para nuestra vida. Es como una deuda que se paga: la deuda ya no existe, pero la ley que la establecía sigue siendo justa. Por eso, los cristianos honramos la ley, no para salvarnos, sino para aprender cómo vivir de manera que agrade a Dios.

¿Cómo aplicamos esta enseñanza en nuestra vida diaria sin caer en legalismo?

La clave está en el amor. Jesús resumió toda la ley en dos mandamientos: amar a Dios con todo el corazón y amar al prójimo como a uno mismo. Cuando entendemos que Cristo ya cumplió la ley por nosotros, nuestra obediencia nace de gratitud, no de obligación. En la práctica, esto significa que no nos obsesionamos con reglas externas, sino que buscamos vivir en el Espíritu, permitiendo que Dios transforme nuestros deseos. Por ejemplo, no damos limosna para que nos vean, sino porque amamos al necesitado. No perdonamos para ganar puntos, sino porque hemos sido perdonados. Es un cambio de motivación: de la ley que exige, al amor que fluye. En la vida colombiana, esto se ve cuando ayudamos al vecino sin esperar nada a cambio, o cuando perdonamos a un familiar que nos falló, porque Dios nos perdonó primero.